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毕竟仍拥有以自我为对象的卷帘防火门

作者:河北中辉金属门窗有限公司 浏览: 发表时间:2020-12-02 16:43:46

  精神并不是思想的同义词,艺术活动基本的意义在于恢复并强化我们的感受,让我们通过学会更多地看和听去体验世界。所以,艺术文化必然蕴含思想元素并不意味着艺术得同化于思想,艺术可以也需要诠释并不等于艺术作品有赖于诠释。经验表明,艺术的一大共同特征是使我们从阐释的中全然摆脱出来。“当人们看一幅画、听一曲音乐或读一首诗,并不是非得对这些作品作一番分析不可。观赏者接收到作品在他精神中激起的震动和反响,哪怕是模糊的就已经足够了。”唯其如此,桑塔格的这个提议是深刻的:为取代艺术诠释学,我们需要一门艺术情学从“人是理动物”到“人是动物”,无论人类如何为自己。

  进行界定,都不能否认人首先是一种的动物。卷帘防火门作为我们生命源的,也是我们生命力的基础。因此,艺术体验若要充满,就不能无视的。从精神分析学来看,无可否认“是审美体验的一种原型”◎,艺术实践对于情表现的青睐首先在于生活的体验与审美体验的这种相关。这无疑能够对许多艺术对情题材的关注给予某种解释,但却不足以说明艺术与情关系的全部奥秘。因为事实上,在艺术世界里既有雄浑博大的伟大作品,也有清澈单纯的天真儿歌。艺术的审美并不单纯地取决于的高涨。

  只要我们承认,以安徒生、王尔德、圣埃克苏佩里等为代表的童话写作,在艺术苑地里永远占据着一个重要位置;那就不难看到艺术的审美体验存在着两重:即它既能随的高涨而饱满,同样也会随的去除而浓郁。这表明,当代美学对于艺术与情的关系的考量,不能仅仅从审美效应的维度进行;同样还得另辟奚径,从艺术对于生命的认识职能入手。人类一直面对两大问题:世界是什么?我向何处去?艺术无须澄清一个问题,但却不能回避二个困惑。虽然艺术有别于以世界为对象的科学认识论,但卷帘防火门毕竟仍拥有以自我为对象的生命认识的功能。因而,除了强化审美体验的需要,艺术实践中对情主题的兴趣,很大部分也在于人类自我探究的需要比如,按照以弗洛伊德的名字命名的现代精神分析学的立场人类的无意识心理与情冲动几乎就是同义词。这种观念迄今来看未免有些。人是的动物并不意味着人的生命需要除了欲别无所求,心理学的研究表明,除了蕴含着种种非理的甚至是犯罪的冲动,无意识同样也是培养人中那些高尚情操的土壤诸如良心、自我牺牲、道德感和,其实都是无意识情感。但卷帘防火门无可置疑,情冲动在无意识心理中通常占据着重要位置。比如法小说家左拉的《娜娜》,描写了一位以感闻名巴黎社会。

  虽然娜娜以卖为生,但由于她“生就”了一个为肉感的躯壳,没有沦为下等,而是在18岁左右当了演员。小说中有一段关于她表演《金发的神》三幕饰演“神”再次出场时的场面的描述一种愉悦的震顫,马上颤遍了整个剧场。娜娜是的。

  她凭着十分的大胆,赤地出现在舞台上。她对于自己能够主宰一切的肉魔力,有十分的把握。她披着一块细纱,然而,她的國肩,她那耸着玫瑰的尖的健壮的双,她那地摆来摆去的宽大,和她整个的,事实上,在她所披着的薄薄一层织品下,那白得像水沫似的整个皮肤任何部分都可以揣想得出,不,都可以看得见。


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