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防火门窗它体现了艺术文化对于事业的重要价值

作者:河北中辉金属门窗有限公司 浏览: 发表时间:2020-12-02 16:44:40

  

  据说有神父向受众宣称:防火门窗好的意思就是从镜子里看着自己光溜溜的身体·情所以长期不得入人类的大雅堂,主要在于其与人的相关,属于以欲为的生理现象。在这部小说里,康妮的丈夫力要她接受其“的生命不过是的生命”的观点,提出了“假如有一个在,他会把人类里的肠胃淘汰了,而使人类变成一个更高尚、更神圣的东西”。这话听上去是那么的缺乏说服力,因为它实质上是以冠冕堂皇的虚伪说教遮蔽着卑鄙的自私利益。

  在《关于罗丹》这部书中,已故法籍华裔学者熊秉明曾精辟地指出:不要否认艺术的盛行不衰同人们对的兴趣间有内在联系。当我们赞美时,不能不同时赞美的基本的。英戏剧理论家艾思琳也早已指出:否认在我们的戏剧感受中有一种强烈的成分这是愚蠢的伪善。当我们坐在剧院里观看莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》并不仅仅因为它是绝妙的诗篇,而且还因为那些诗是由一个能使我们动情的漂亮的年轻女人或男人体现出来的。所以,诚如克罗齐所说:“没有任何理由把美在(诸如视觉和听觉)那些感官上,而把吃、嗅、交欢的高度排斥在外。”从上面这些具体情形来看,诚如巴塔耶所强调的:情行为既可以是肮脏的,也可以是的、纯洁的。

  情艺术的魅力是对精神与的内在统一的证明,虚假的精神是的否定,的精神则是与拯救。就像索洛维约夫所说:的是由精神神阿佛罗狄忒与情神潘得靡斯所分别代表但又不可分割的上升的和下降的的合成。●所以情并不与思想绝缘,事实上它完全可以为深刻的思想和高尚的精神所。这就是艺术实践中从来就为情表现留有席地的根据,防火门窗它所具有的审美解放功能体现了艺术文化对于人类文明事业的重要价值。正是通过情主题,艺术实践突出地呈现了人类文明中世俗与神圣的内在统一。

  问题的关键在于理解审美升华的生命内涵。诚如熊秉明所说:与中传统文化对人体的有意不同,能够从的历史与神话中读出生命的底蕴与意义,这是西方文化对人类的伟大贡献。的艺术向我们表明,审美升华固然是生命的净化,但这并不意味着的去除,而只是质量的提纯。显然,的艺术是对的双重否定:既否定对的那种道貌岸然的虚假排斥,又否定向冲动的俯首称臣。通过这种双重否定,那些艺术向我们呈现了人的真实面貌。如果说没有就没有画,那么还看到如果仅仅只有而没有情感与思想等元素的那也同样没有货真价实的艺术,而成了为客和骄奢逸徒们助兴的。

  这就是两部的小说《查泰莱夫人的》与《梅》所分别侧重的主题。尽管两者都以人类事为聚焦点,但与前者的男女情不同,后者中的事体现为的交易,当事者为这种单的冲动所主宰,成了“返祖归宗”的人形动物。事实上,这种“者”与视为洪水猛兽的“无欲者”一样,都已失去了健康的人,成了徒具人的躯体的非人。那些蕴含情元素的艺术与其说是对的肯定,不如讲是对精神的赞赏。它所表现的并非人是的存在,恰恰相反,而意味着人乃与精神的这也就是为什么,防火门窗许多纯粹表现冲动的情影视恰恰让正常人感到无聊的原因。的并不等于的同义词,那些失去精神内涵的同时也失去了其原有的魅力。这清楚地说明,在艺术与情的关系中,问题从不在于艺术家能否以审美的名义表现情;而在于如何表现,即能否让情行为体现其作为人的文化的精神元素,成为“”这个关键词的佳媒介。“严格地说来,所有的情诗( love poetry)都是情诗( erotic poetry)。”正是通过这份的情感我们得以清楚地意识到,凡是精神必有属于它的实质的成分。“灵魂所以是灵魂,因为它也是。”


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