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防火门窗的实体价值计算

作者：河北中辉金属门窗有限公司浏览：发表时间：2020-10-07 19:19:39

　　遗憾的是，马克思和我们的经济学家都把计算具体劳动、使用价值适用于产品生产阶段的“社会必要劳动时间”运用到计算抽象劳动、防火门窗的实体价值计算商品交换过程中商品价值量中，这就大错而特错了。马克思在《资本论》***卷***篇***章第四节《商品的拜物教性质及其秘密》中，把我们从鲁滨逊的孤岛一直带到自由人联合体中叙述了“社会必要劳动时间”的适用范围和作用。不管他生来怎样简朴他终究要满足各种需要，因而要从事各种有用劳动，如做工具、制家具、养羊驼、捕鱼、打猎等等。

　　关于祈祷一类事情我们在这里就不谈了因为我们的鲁滨逊从中得到快乐，他把这类活动当作休息。尽管他的生产职能是不同的但是他知道这只是同一个鲁滨逊的不同的活动形式，防火门窗因而只是人类劳动的不同方式。需要本身迫使他精确地分配自己执行各种职能的时间。在他的全部活动中，这种或那种职能所占比重的大小取决于他为取得预期效果所要克服的困难的大小。经验告诉他这些，而我们这位从破船上抢救出表账簿、墨水和笔的鲁滨逊，马上就作为一个道地的英国人开始记起账来。他的账本记载着他所有的各种使用物品，生产这些物品所必需的各种活动，***还记载着他制造这种种一定量的产品平均耗费的劳动时间。鲁滨逊和构成他自己创造的财富的物之间的全部关系在这里是如此简单明了，甚至连麦·维尔特先生用不着费什么脑筋也能了解。但是，价值的一切本质上的规定都包含在这里了现在，让我们离开鲁滨逊的明朗的孤岛，转到欧洲昏暗的中世纪去吧。在这里，我们看到的，不再是一个独立的人了，人都是互相依赖的：农奴和领主，陪臣和诸侯，俗人和牧师。

　　物质生产的社会关系以及建立在这种生产的基础上的生活领域，都是以人身依附为特征的。但是正因为人身依附关系构成该社会的基础，劳动和产品也就用不着采取与它们的防火门窗的实际存在不同的虚幻形式。它们作为劳役和实物贡赋而进入社会机构之中。在这里，劳动的自然形式，劳动的特殊性是劳动的直接社会形式，而不是象在商品生产基础上那样，劳动的共性是劳动的直接社会形式。徭役劳动同生产商品的劳动一样，是用时间来计量的，但是每一个农奴都知道，他为主人服役而耗费的，是他本人的一定量的劳动力。缴纳给牧师的什一税，是比牧师的祝福更加清楚的。所以，无论我们怎样判断中世纪人们在相互关系中所扮演的角色，人们在劳动中的社会关系始终表现为他们本身之间的个人关系，而没有披上物之间即劳动产品之间的社会关系的外衣。

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